Comptes (1909) ; rapport sur les fonctions officielles à Tsingtau (p. ex. Lien avec la mission presbytérienne américaine, "Case" Ruhmer, questions scolaires (1911, 1912), Hôpital Faber ; Hôpital Faber (1909, 1911, 1912) ; dissolution du séminaire missionnaire (1909) ; bâtiment résidentiel sur la propriété de l'hôpital Faber (1909) ; remarques concernant une école commune pour filles ; rapport sur l'école de quartier à Kaumi au premier semestre (1909-1911) ; examen des maternelles des filles à Taitungtschen et Tapantau ; décès du docteur. Wunsch, Tsingtau, Faberhospital et occupation du poste vacant (1911) ; Écoles pour garçons et filles (1911) ; réunion du conseil d'administration du Faberhospital le 29.10.1911 ; plan de la propriété de la mission ; testament du Dr Theol. Ernst Faber en faveur du Allgemeine Evang.-Prot. association missionnaire à Weimar ; contrat d'achat d'une propriété à Tsingtau pour l'association missionnaire Prot. évangélique générale (1912) ; rapport annuel de l'association missionnaire Prot. évangélique générale, station à Tsingtau (1912)
La première correspondance préparatoire des années 1876 et suivantes pour l'initiation d'une mission sans dogme et les premières discussions de l'association dans les journaux et revues religieux-églises a été transmise (préface de Wolfgang Eger, 1981). De nombreux documents sont également consacrés à la conférence de fondation à Francfort-sur-le-Main le 11 avril 1883, à l'assemblée constituante à Weimar les 4 et 5 juin 1884, à la première période de l'association de Weimar à Mannheim (1884-1885) et de Gotha à Braunschweig (1886-1887) et à la victoire du Grand duc de Weimar comme protecteur de l'association.Le premier président de la Mission de l'Asie de l'Est, le prêtre suisse Ernst Buß de Glaris, a déclaré à l'occasion de la fondation de la Mission dans son discours de bienvenue à Weimar en juin 1884 : "...mais maintenant aussi dans l'âme des nations, bien que souvent très atrophiées, reposent des germes et des restes de vérité éternelle et de vie religieuse saine, qui sont étroitement reliés à l'esprit de l'Evangile. Si elles sont choisies avec amour, cela est repris et l'Évangile est rapproché du païen de telle sorte qu'il se sente : c'est mon moi meilleur, c'est seulement la pleine hauteur et la beauté de ce que je soupçonnais et cherchais moi-même, mais que je ne pouvais trouver ! Alors l'Evangile trouvera un terrain réceptif, alors il pourra s'enraciner dans l'esprit des gens, alors il portera les fruits bénis de l'Esprit en Asie et en Afrique ainsi qu'en nous. Mais une fois que l'esprit de Jésus-Christ aura pénétré le cœur d'un peuple, cet esprit se créera déjà pour lui-même le culte et les formes ecclésiastiques qui lui conviennent sur ce terrain, peut-être bien différentes de celles auxquelles nous sommes habitués, peut-être plus exubérantes, peut-être plus pauvres - Dieu n'exige pas que tous ses enfants bégaient le nom du père avec les mêmes sons - mais en tout cas des folksy qui correspondent au caractère national. Mais s'il s'agit de formes populaires, elles exerceront également une attraction populaire et faciliteront la connexion. Le projet de statuts de l'Association (1883-1884) et les statuts adoptés en 1886, les procès-verbaux des réunions du Comité central, du Comité de travail, de l'Assemblée générale, des réunions du personnel et des conférences de la maison, ainsi que les premiers statuts des associations sectorielles, sont disponibles.L'Association Missionnaire Evangélique Générale Protestante considère la mission dans le monde non chrétien comme un devoir indéniable du christianisme tout entier, fondé sur le commandement et la promesse de Jésus ainsi que sur la destinée divine du christianisme, et a donc la tâche de contribuer à sa part pour que la rédemption par Jésus Christ, les bienfaits de la connaissance chrétienne de Dieu, la vie chrétienne et la culture chrétienne deviennent toujours plus la propriété commune des peuples.Il reconnaît dans les religions non chrétiennes avec Paul et les plus grands maîtres de l'Eglise des premiers siècles du calendrier chrétien les germes de la vérité divine et se fixe comme objectif leur développement et leur achèvement dans la religion chrétienne. Il veut résoudre ses tâches dans le sens de la foi évangélique-protestante et, ce faisant, donne place à toute conviction qui a grandi sur la base de l'Évangile de Jésus Christ. Sur cette base, elle recherche l'union et la collaboration de tous ceux qui sont imprégnés par la nécessité de la mission dans l'esprit de l'Évangile et de la Réforme, quelle que soit leur direction théologique ou leur dénomination confessionnelle et ecclésiale.Il complète les associations missionnaires protestantes déjà existantes en considérant les domaines de mission qu'elles n'ont pas encore abordés, ou qu'elles n'ont abordés qu'avec peu de succès, et en cherchant avant tout à impliquer les cercles du christianisme protestant dans l'œuvre missionnaire qui s'en sont tenus jusqu'ici éloignés, afin que la mission ne soit plus le travail que d'une petite fraction de l'Eglise.Sont également disponibles les documents pour la fondation d'une bibliothèque missionnaire (1887), la création d'une bourse (1887), la "troisième" période d'association de Braunschweig à Zurich (1887-1888) et les assemblées annuelles suivantes.Le premier rapport annuel d'Ernst Faber de Shanghai (1887) et les rapports sur l'hôpital Faber, sur les questions de construction et de propriété, sur les installations scolaires, sur l'occupation du bureau paroissial de la congrégation protestante allemande à Shanghai, Tsientsin, Beijing et Tokyo, sur l'époque de la Première Guerre mondiale et du national-socialisme et sur celle après 1945 sont particulièrement intéressants. Enfin, il y a les procès-verbaux du Collège des Missionnaires de Tsingtau, les négociations sur la construction d'une résidence étudiante à Tokyo (1965), des documents détaillés sur les liens avec la Mission suisse en Asie de l'Est, les associations nationales - avec les rapports de conférence des associations nationales - et les églises nationales.La mission médicale en Chine, commencée en 1902, est documentée par de remarquables rapports hospitaliers de Kaumi, de l'hôpital Faber, de Tsining et de Tsingtau (hôpital des vœux), ainsi que des documents plus récents sur les contacts avec les Japonais en Allemagne. Les questions financières, patrimoniales et immobilières en Allemagne et à Mission, y compris les projets d'études germano-japonais, sont toujours présentes, tout comme le lien avec le Kyodan, les Communautés de travail pour la mission mondiale et la mission œcuménique (par exemple, avec le Comité japonais des missions allemandes).Le groupe de classification 3 contient la correspondance avec les inspecteurs et missionnaires de la mission, les médecins, les infirmières et autres membres du personnel du DOAM, classés par ordre alphabétique, en particulier les lettres d'Ernst Faber de Shanghai et de Hong Kong de 1884 et suivantes. Souvent, les documents de candidature, d'emploi et de mission du personnel de la mission sont également disponibles. Les nombreux rapports d'activités et de situation, régulièrement envoyés à la Heimatleitung, donnent un aperçu intéressant du travail missionnaire, souvent renonçant et en danger, dans lequel les différentes publicités, les bulletins, les brochures, les voyages, la construction et la planification financière, les conférences constituent un point focal. Certains manuscrits et sermons inédits méritent une attention particulière en plus des documents imprimés dans les archives. Dans le groupe de classification 2, des documents sur les lieux et stations des missions ont été transmis. Des documents sur la congrégation protestante allemande à Shanghai (1886 ss.) et ses statuts, sur la congrégation protestante allemande à Tokyo (1884 ss.) et ses statuts, sur les statuts, la construction de l'église, l'école allemande et théologique (également à Yokohama), la gare de Tokyo, le nouveau bâtiment d'un dortoir étudiant à Tokyo ainsi que du matériel sur Tsingtau avec le Faberhospital, sur l'école et les rapports concernant les troubles politiques (1927 ss.) sont disponibles.), la station de Kyoto avec les stations de prédication Osaka et Suzuki, l'aumônerie des prisonniers de guerre pendant et après la Première Guerre mondiale, l'incendie de l'Eglise protestante allemande en relation avec le grand tremblement de terre de 1923, ainsi que la Kiautschoumission, la Fukuoka House et la Tomizaka Seminar House. Souvent, les documents personnels des missionnaires sont à nouveau disponibles ou complètent les documents correspondants du groupe 2, de sorte que les dossiers des divisions 2 et 3 doivent être consultés pour toutes les questions de personnel. le vaste groupe 4 comprend tous les documents comptables, de caisse et de propriété de la Mission de l'Asie de l'Est. Les premiers livres de comptes datent des années 1889 et suivantes. Les documents de facturation, par exemple des caisses de la gare, se trouvent également dans le groupe 3. Le groupe V mentionné par Wolfang Eger à ce stade (photos, clichés, lames de verre) a entre-temps été divisé et affecté à d'autres stocks (180.06., 180.07.). Le groupe VI (livres, périodiques, publications imprimées), qui a été créé lors de la première phase d'indexation, a été constitué au 180.08...
Sans titrePlans de la propriété de l'hôpital à Tsining (Chine), de la propriété de l'hôpital et de l'école à Tsingtau (Chine) et de la propriété à Tokyo (Japon) ; correspondance par et avec Wilhelm Seufert, Dr Eyl et Mme S. et Richard Wilhelm ; procès-verbal de la réunion du conseil d'administration du Faberhospital (23 novembre 1912, 1913, 31 mars, 9 mai, 9 septembre) ; difficultés financières, statuts des enseignants des écoles de la Mission de Weimar ; procès-verbal de la réunion du conseil d'administration du German-Chine. Ecole pour filles (Schufanschule 13. février 1913) ; procès-verbal de la réunion du Collège missionnaire (22. mars et 28. juillet 1913) ; plans pour la construction et la reconstruction de l'hôpital Faber ; appel pour un "Office for German-Chinese Exchange" (contre une inondation anglo-américaine) ; factures pour une construction du bâtiment scolaire à Shanghai Street ; expansion du travail missionnaire (Sept. 1913) ; plan de l'hôpital Kaumi ; statuts provisoires de l'hôpital Jungung-Hua-Hua Tsingtau ; plans de l'hôpital Faberhospital et de la bibliothèque pour la mission de Weimar à Tsingtau ; dons de matériel pédagogique, notamment physique, pour l'école des filles (1914)